قال ابن عبّاس : « النّقير » : النّقرة التي تكون في [ ظهر ] النّواة ينبت اللّه منه النّخلة « 1 » . يريد : لا ينقصون قدر منبت النّواة . 125 - قوله عزّ وجلّ : وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ « 2 » يعنى : توجّه بعبادته إلى اللّه تعالى خاضعا وَهُوَ مُحْسِنٌ قال ابن عبّاس : موحّد للّه لا يشرك به شيئا . وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً . ملّة إبراهيم داخلة في ملّتنا ، وفي ملّتنا زيادة على ملّة إبراهيم ، فمن اتّبع الإسلام فقد اتّبع ملّة إبراهيم . وذكرنا معنى « الحنيف » « 3 » . وقوله : وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا . قال الزّجّاج : « الخليل » : المحبّ ، والمحبّ الذي ليس في محبّته خلل . فجائز أن يكون إبراهيم سمّى خليل اللّه ؛ لأنّه الذي أحبّه اللّه محبّة تامّة وأحبّ اللّه هو محبّة تامّة . قال : وقيل : « الخليل » : الفقير . فجائز أن يكون سمّى فقيرا للّه ؛ أي الّذى يجعل فقره وفاقته إلى اللّه . والخلّة : الحاجة ، والخلّة : الصّداقة . « 4 » . قال ابن عبّاس : وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا : صفيّا بالرّسالة والنبوّة . أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم المزكّى ، أخبرنا محمد بن يزيد الجوزىّ ، حدّثنا إبراهيم بن شريك ، حدّثنا أحمد بن يونس ، حدّثنا أبو بكر بن عيّاش ، عن أبي المهلّب الكناني « 5 » ، عن عبيد اللّه بن زحر « 6 » ، عن علىّ بن يزيد ، عن القاسم « 7 » ، عن أبي أمامة قال :

--> ( 1 ) انظر معناها فيما تقدم عند الآية : 49 من هذه السورة صفحة ( 221 ) والآية : 53 من هذه السورة أيضا صفحة ( 223 ) ، وما بين الحاصرتين عن قول ابن عباس . ( 2 ) حاشية ج : « أي أخلص عمله لله تعالى » . ( 3 ) انظر معناه فيما سبق في ( الوسيط للواحدي 1 : 202 ) . ( 4 ) قال صاحب ( اللسان - مادة : خلل ) : « الخلة - بالفتح : الحاجة والفقر . . والخلة بالضم : الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فصارت خلاله ؛ أي في باطنه » . ( 5 ) واسم أبى المهلب : مطرح بن يزيد الأسدي الكوفي ، راجع ( تهذيب التهذيب 10 : 171 ) . ( 6 ) بفتح الزاي وسكون المهملة ، الضمري مولاهم ، الأفريقى ، انظر ترجمته في ( تقريب التهذيب 371 ب / 4290 ) ( 7 ) هو القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي ، أبو عبد الرحمن ، صاحب أبى أمامة ، صدوق يغرب كثيرا ، من الثالثة ، مات سنة اثنتي عشرة . ( تقريب التهذيب 450 ترجمة 5470 ) .